重庆缙云寺
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佛法修证心要问答集
（其他）
寂灭天真体 从来无得人
须依二空理 当证法王身
有心俱是妄 无执乃名真
若悟非非法 逍遥出六尖
心随万物转 转处实能幽
随缘识得性 无喜亦无忧
见色非干色 闻声不是声
色声不到处 亲到法王城
禅河随浪静 定水逐波清
澄清生觉性 亡虑灭迷情
心境顿消融 分明色与空
欲识本来面 青山白云中
佛性天真事 谁云别有师
謦劾掉臂处 穿衣吃饭时
不费纤毫力 何曾动所思
众生皆平等 日用自多疑
海底金鸟天上日 眼中瞳子面前人
若人信得家中宝 啼鸟山花一样春
身在海中休觅水 日行山岭莫寻山
莺啼燕语皆相似 莫向前三与后三
初悟始到法身边 勤除旧习把功添
证到无为的的处 顺逆无拘神通现
有相有求俱是妄 无明无见堕偏枯
堂堂密密何曾间 一道寒光烁太虚
不是众生不是相 春暖黄莺啼柳上
说尽山云海月情 依前不会空惆怅
空惆怅 万里无云天一样
本是兜率内院主
却在人间潇洒走
临别分明补处去
脚下儿孙浩浩来
恭维心密三祖元音老人
内秘菩萨行 外现居士身
宏法四十余年 住世九十有六
匡扶正法 传佛心印
法筵龙象 竟奔华述
称性直谈 德播寰中
人天敬仰 末后一著
真实工夫 谈笑之间
坐脱立亡 光明磊落
空华倏没
圆寂在弥勒圣诞 化身于观音道场
即今四大捐弃，直趣涅槃，举火一句，又怎么生呢？
性火真空妙功德 烧尽人间是非相
烧
2000年农历三月初二日 普陀山道生
无相密心中心法三祖元音大阿阇黎于今年二月五日（农历正月初一）下午八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。
阿阇黎圆寂前身体一直很好，生活起居一切如常，每天来请问佛法的人络绎不绝，阿阇黎总是有问必答，畅谈佛法，中气充沛，声音宏亮，小年夜即二月三日晚，照常洗淋浴，根本看不出要离世的样子，二月五日早上，阿阇黎与身边人讲：‘我要回老家了。’身边人讲：‘师傅您不能走，我们都需要您。’师说：‘一切皆幻，我并没有离开你们，要记住：‘来而非来，去也未去，值此来去，亦非来去。’且当日还与来请法者灌顶加持。晚饭照常，根本看不出要圆寂的样子，饭后照例坐在平时一直坐的椅子上，与身边人谈论佛法，教导应如何在日常生活中体现佛法，约讲了45分钟左右，突然双眼向空中一望，似有所见，立即站起，然后慢慢坐下，一代人天共仰的真善知识安详舍报，以身示现了修行人往生时的潇洒自在、生死无碍的景象。舍报后数日，室内一直异香扑鼻，火化后遗体运住普陀山停放了六十天火化，火化当日（四月六日），未经通知通过各种渠道打听到火化日期的全国及海外许多阿阇黎门下，为缅怀阿阇黎的功德伟业，怀著对阿阇黎的无比敬仰之心，不约而同地会聚在普陀山化身窑前，向阿阇黎遗体作最后的告别，当遗嘱执行者宣读完遗嘱时，异象出现，在聚集的众人头上出现了一座绿色莲花，天空中射下三道金光，一道金光直射人群中央，另二道金光分射两旁，覆盖了整个在场的人，莲花上并呈现出紫色光芒来回移动，摄像机当场摄下了这一奇异景象。火化时，在阿阇黎的胸口上还出现了莲花，在场的许多人皆目睹了这一火中奇境。多日来一直阴雨连绵不断的天气，这一天出奇的晴空，万里无云，火化后，天空上出现了龙凤祥云，在化身窑上空时而久久停住，时而来回移动，此奇境在数小时内有数次出现，每次出现时间皆较长，在万里无云的晴空中实是一幅美丽的奇景。第二天，捡舍利时，依然是万里无云的晴空中出现了非常广大的五彩圆光，圆光中间分射出四道金光，整个圆光内不断出现布满整个圆光的紫光、红光、蓝光、紫红等光，圆光中阿阇黎端坐于莲花之上，此瑞相持续有四十分钟之久，摄像机同样也摄下了这一奇异瑞相，留下了足以使人产生坚强信心和弥足珍贵的资料，如果说火化那天在众人头上出现的莲花及空中射下的三道金光是对在场众人的加持，而此时广大的圆光及布满圆光的各色彩光和壮严的阿阇黎圣像，则预示著阿阇黎一系傅承的法门将更加辉耀腾达，光照大千。当时在场所有捡舍利的人见此瑞相，皆对阿阇黎生起了无比的感恩心，一致发愿要更加努力地修行以报师恩，许多局外人士见此景象皆赞叹称奇，发愿修学无上佛道，当日捡得许多舍利及舍利花。
阿阇黎早于一九八九年即欲离世，后经众弟子苦苦哀求而答应继续住世。五年前，某居士偶而问起阿阇黎何时舍报时，阿阇黎即说：‘二○○○年’，去年，阿阇黎即预立遗嘱，为避免惊扰众弟子及出现不必要的麻烦，故仅让数位亲近弟子知晓，以讨论善后事宜，亲近弟子苦劝阿阇黎住世，阿阇黎云：‘有生必有灭，佛尚且如此，吾化缘将毕，但吾不会与大家离开的，师公、师祖也在时时加持著修法弟子。’于圆寂前一日对大家说：‘我始终劝大家往生西方极乐世界，我为大家作一个榜样，我也往生西方极乐世界。’说毕，随即大声念往生咒，圆寂前数日接待问法弟子时，皆隐说即要离世之意，但身体一直很好，弟子皆未曾体会到，过后回想始悟是如此，有的虽体会到，但不敢问。普陀山某法师来阿阇黎问法，本于初一当天即回去，阿阇黎破例嘱其稍待一日，并说：‘回去时带些东西，代向妙善大和尚问好。’后来，阿阇黎于当日圆寂，遗体能停放一段时日（遗嘱规定）于普陀山，皆此法师所办及经妙善大和尚同意，否则，遗体欲停放一段时日而不惊动全国各弟子，是很难办的，此实是阿阇黎的善巧安排也。（阿阇黎八十年代初曾于普陀山为老和尚们讲经，故与妙善大和尚相识。妙老也与当月二十二日圆寂。）
远在山东的的某居士，于腊月廿七打电话给阿阇黎，要求来沪照顾老人，阿阇黎告说：‘还有这个必要吗？’该居士想，以前也有几次要求照顾阿阇黎，但阿阇黎总是说：‘你家里人也需要你，我还行。’而此次回答及声调却不同寻常，二日后即梦见一座坟墓，坟墓上显现一‘元’字，后想想阿阇黎前二天的回答及梦境，觉得蹊跷，赶到上海，阿阇黎已圆寂了。全国各地受法弟子早于阿阇黎往生前，有许多人皆得到阿阇黎即将离世的梦兆，故常有人突然打电话问候阿阇黎近况，但又不能直言不讳讲明梦兆，事后讲起，都有不可思议的感觉，此诚阿阇黎殊胜功德力之所加持。
阿阇黎年青时即随天台宗大德兴慈老法师习台教，继又随范古农老居士学习唯识，后随华严座主应慈老和尚学华严，习法界观，最后依无相密心中心法第二祖王骧陆阿阇黎修心中心法，彻悟心要得大成就，于一九五八年接任心中心法第三祖位。后隐居沪滨数十年，弃绝名利，融通净密，随机施教，默默耕耘，毁誉不动。十年浩劫期间，阿阇黎因傅法授徒遭受种种诽谤而被隔离审查二年有半。浩劫后，恢复了宗教信仰自由，阿阇黎已七十有六，但阿阇黎有感于众生痛苦，不明宇宙人生的真相，认幻有为实有，执著难舍，由此而轮回不息无有出期；且许多学佛者也在名相堆里死钻而出不来，执指为月，于降伏烦恼无济于事，有志于实修解脱者，也因不明真理而盲修瞎炼，唐丧光阴，甚至走火入魔，有鉴于此，阿阇黎出而大声疾呼明心见性之重要，此实乃了生脱死之关键，众生唯有识自本心，见自本性，回复本来，才能出离生死苦海，此实不论何宗何派，皆不能逾于此，即如三根普被之净土宗，待生到西方后，亦要‘花开见佛’才能‘悟无生’，所谓‘花开见佛’，即心花开而见自性佛也，这岂不是明心见性的异名词吗？
阿阇黎又感于末法众生福薄业重，障深慧浅，不要说当生成就，即如往生西方也实在不易，诚如古德常叹：‘念佛者滔滔，往生者难有一、二。’究期原因，众生放不下也，只要娑婆世界还有一点未放下，就不可能往生极乐世界，口上说放下，不是真放下，要心里放下才是真放下，而要心里放下谈何容易，看看自己的执著妄念，这些妄念不降伏，则必将引向生死轮回，若不达功夫成片，则往生难望，而降伏烦恼非常有力且快速的法门，则心中心法实是当机，此宝是末法众生当生成就或往生西方的极为殊胜的法门，阿阇黎还指出，此法简单易修，仗佛力加被，迅速有力的除罪、积福、证体、起用，且能断绝外魔等障碍。《佛心经品亦通大随求陀罗尼经》云：‘尔时如来从三昧起告言，诸善男子善哉，善哉，众生没尽，汝悉知否？我今诸众生不解我法，不知我心，被魔（烦恼魔天魔）所持，如何救得，谁有方计护得众生，谁有方计摄得此毒……于众会中有一菩萨名曰实德，白佛言：‘世尊，如是金刚菩萨天仙，皆悉不能摄持，佛今如何令诸众生得脱此难’。尔时，如来告宝德菩萨言：‘唯有如来心中心，余不能及，何以故，能令诸魔生大慈故……能令诸佛常不离故，能令菩萨为眷属故，能令诸金刚施威力故，能令诸天众常拥护故，能令一切直至菩提无退转故……’又云：‘……欲求生西方者，欲求下方自在生者，欲求十方自在生者，欲求世辨无短缺者，唯当至心思维自念事，日持千遍，七日之间即能得至，一离世界更不往来……’又云：‘……临命终时，十方诸佛临顶，自迎将己世界……’此法威力无穷，殊胜无比，其理深妙难测。经云：‘……一切诸身中，莫过于佛体，所有要妙法，无过心中心，将心示众生，众生即佛体，如此大圣力，菩萨不能知，有劫恒河沙，我始一付嘱，若能依修者，即同我此身……’。故末法众生有缘能修此，不知乃多劫所修善根之所感召也。若有人毁谤此法及阻碍正法弘扬，则惨烈果报同样不可思议，兹不引述。
简言之，此法以般若为体，以密为用，以净土为归，是融禅净密于一体的，阿阇黎亲修此法得大成就，故为报佛恩，师恩、众生恩，虽年近八旬（浩劫后始弘），犹竭力弘扬，并指归净土，常有人为求决一二疑，不远千里万里而来问法，阿阇黎住处常挤满了求法问法者，讲法无不从自性三昧流出，也从不偏向何宗何派，随机施教，应病与乐，讲法时常感异香遍室，阿阇黎有许多不可思议功德之事，因今人根陋劣，善根鲜少，不信有奇特之事，即或信者也多住著，易入偏差，故阿阇黎从不许知情者讲，因此未便公开。
近十年来，于阿阇黎处受法人数达数万，遍及全国各地及美国、德国、法国、加拿大、日本等国，而修有成就者也略有其人，明心见性者为数极多，往生净土及已经具足往生资格者更是不可胜数，故许多汉人去藏地大活佛处求法，而大活佛皆告以汉地元音老人乃真实成就之大善知识，故藏地回汉的学法者多亲近阿阇黎。在此末法浊世，人根极其陋劣的当今，尚能使许多众生得佛法真实利益，此何其之难哉！阿阇黎犹如是冰雪大地上一根火红的钢炭，在融化众生的执著，又如是沙地上行驶的航船，在艰难地渡人迈向彼岸，此诚不可思议之伟业！相信在未来的岁月里，必将有阿阇黎门下之有学有修有证的优秀佛子，广发菩提大愿，为拯救众生于水火，出而弘扬正法，此乃有志于真实修学并重之佛子翘首以盼之美事耳！
阿阇黎于闲暇时，著有《略论明心见性》、《悟心铭浅释》、《碧严录讲座》、《禅海微澜》、《心经抉隐》、《谈谈往生西方的关键问题》待皆汇集在《佛法修证心要》中，另外还有《中有闻教得度释义》也已出版，《楞严经直解》惜已散失，《恒河大手印浅释》及《佛法修证心要问答集》不久将面世，《问答集》必将给修持而无从请益者带来极大利益。
老人虽已舍报而法身常在，并以种种方便加持著弟子们，此诚许多修法弟子之所默祷者也。
悟德 二○○○年三月三十日
师尊元音老人，享年九十六岁，终其一生，弃绝名利，精研经藏，融通禅，净密法，彻悟佛法心要，得大成就。
上师鉴于现在众生的机感与时节因缘怀有菩萨慈悲普济的大乘弘愿，奋起宏扬直指，广传无相密乘心中心法。仗佛、菩萨的密咒与手印的慈悲佑护加持之力，方便接引，指示学人当下见性，继而证体为用，绵密保任除习、历练躬行，以资圆成佛果。
上师在开堂敷示和函笺批注及随机杂谈中，凡有所答，无不从自性三昧中流出、都是应病与药，对机施教，启发学人，开佛知见，洞彻源头，言言见谛。
上师曾函示：‘对佛法修证之信函与杂谈等，进行收集工作，编印成册，可助后进释疑而利精进’。是一桩‘利益群众收效甚宏’的事。一九九八年八月间，在师尊的同意与关心下，我们开始了收集整理工作。一年多的时间里，我们得到各地师兄们的大力支持，集缀整理并编汇成《佛法修心要问答集》一书，锓梓以传。
上师在住世的最后日子里，还关注问答集的编纂工作，不辞案牍劳神，对已经完成编集整理而送到的清样材料，亲自审阅，逐条校正勘定了问答集的前一百零六条问答。而这部分由师父亲自修订的文字，则终于成了师父最后的遗笔，弥足珍贵！一百零六条以后部分的最终校勘工作，是悉数经师叔徐恒志老人续笔，修正勘定完成的。
一瓣心香拜恩师！值此问答集、付梓之际、我们谨当从上师自然流露出来的大智慧，大慈悲，大光明中闻法悟心，断惑证理，除粘去缚，就路归家。让我们谨记上师对我们的良苦用心与谆谆嘱咐。
诸位！用功吧！努力前进吧！努力用功！努力前进！
编写者：悟德法师等
普年届九十又六，毕生精研经藏，彻悟佛法心要。怀菩萨普济之量，乘愿再来，奋志弘法，利生敷物，为善不倦。
上师弘扬直指，直指人心，见性成佛。常以集禅、净、密为一宗的无相密乘心中心法，仗佛、菩萨密咒与手印之慈悲佑护加持之力，因机施教，方便接引，指示学人，当下见性，继而证体为用，历练躬行，绵密保任除习，圆成佛果。
上师或开堂敷示，或函笺批注，凡有所答，皆文义明畅，广略适中，开佛知见，洞彻源头，为发般若，言言见谛。
得其请益机缘，更承各地师兄们的悉心关注和支援，我们集缀整理并汇编成《佛法修证心要问答》一书，锓梓以传。
《问答》随缘为法，尽经微旨，令学人踊跃，群机瞻依。我们谨当从上师自然流露出来的大智慧、大慈悲、大光明中，断惑证理，闻法悟心，除粘去缚，就路归家。
上师慈怀，给各地覆函甚多，我们虽经再四结集整理，一时终难周全，各地师兄们或在此书付梓出版后，方知此胜，遂请将各自所得信函及时整理后迳寄给我们，以利补缀，结集，增订再版，庶免遗珠之憾。
《问答》所刊内容，皆系上师应机指点，针对性强。虑及因缘殊异，凡涉个人见性、功夫、境界等等别情，碍难尽载。亦免初学追求一些过路风光，粘境著相，而误入歧途。
值此付梓之际，感谢关心支援我们工作的各地师兄们，尤赖魏鸿勋、宋智明、齐志军等诸位老师，吕燕林、李志良、金慨夫等师兄的悉心指点、支援与帮助。本集初成，我们在工作中难免不足和失当之处，伏祈诸位善知大德不吝赐教，慈悲斧正为感。
编写者：悟德法师、胡慧玲、张丽生、张寿康、夏淑静、朱文祥
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